庄子的名言

庄子的名言

在平时的学习、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。什么样的名言才经典呢？以下是小编整理的庄子的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

12、子非我，安知我不知鱼之乐？

13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。

2、太阳升起，太阳升起。天地间，心自鸣得意。

3、人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

4、要遮盖地面，如同遮盖天空。

5、今日之仁，艾眼忧天下之忧。

6、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠浑身是水。

7、良吠不是良犬，良言不是良人。

8、它的欲望是深的，它的自然机制是浅的。

9、细菌活系统，螳螂回春和秋季。

10、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

11、富人的成功导致穷人的成功。

12、楚外人不能怀，保释必短不能深。

13、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。

14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遥天地间，心自鸣得意。

15、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？

16、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

17、从它不同的人身上看出来，越勇敢也越好；所有的事物都是一个，因为它们是相同的。

18、饮其乐，不择其乐；哀恸之地，不问其礼。

19、口干齿寒，鹿酒瘦，邯郸围，鼠辈生，强盗生。

20、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。

1、相与于无相与，相为于无相为。

2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

3、安时而处顺，哀乐不能入也。

4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

9、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

3.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

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朴素而天下莫能与争美

谦退是保身第一法，安谦是处事第

巧者劳而智者忧，无能者无所求

天地之间，若白驹过隙，忽然而已

善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

生也有涯，知智也无涯

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

二、直木先伐，甘井先竭。

三、尾生抱柱，至死方休。

四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

六、天地一指也，万物一马也。

七、吾身也有涯，而知无涯。

八、相与于无相与，相为于无相为。

九、子非鱼，安知鱼之乐？

十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

二十二、至乐无乐，至誉无誉。

二十三、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

二十四、过而弗悔，当而不自得。

二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

二十八、为事逆之则败，顺之则成。

二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

三十五、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

四十、今日适越而昔来。

四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

四十二、泛爱万物，天地一体也。

四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

四十五、无有所将，无有所迎。

四十六、薪尽火传，不知其尽。

四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

四十九、不忘其所始，不求其所终。

五十、一气之变，所适万形。

五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

五十五、古之人，外化而内不化。

五十六、其耆欲深者，其天机浅。

五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

五十九、礼义法度者，应时而变者也。

六十、同类相比，同声相应，固天理也。

六十一、盖之如天，容之如地。

六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

六十四、天与地卑，山与泽平。

六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

9、天地与我并生，万物与我合一。

10、圣人法天贵真，不拘于俗。

11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

14、至人无己，神人无功，圣人无名。

15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

18、子非我，安知我不知鱼之乐?

19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

20、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。